神是一个有位格的存在，他希望人与他有个人的联系

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上帝不是一个客观的雇主，我们向他寻求精神“报酬”，然后在这一天剩下的时间里忘记他。因此，由于信仰本质上是个人的，因此它是描述那些承认上帝真实身份的人的理想用词；那些真诚地对上帝的旨意和计划感兴趣的人；他相信神是良善的，并且把我们的最大利益放在心上。相反，圣保罗经常使用“作品”或“法律作品”作为合同术语，暗示一种非个人的雇主/雇员关系：受合同约束而从事某项工作但不感兴趣的人与其雇主有私人关系。他工作或工作的唯一目的是为了报酬，但并不真正尊重付钱给他的人的目标和愿望。他吹嘘自己的成就，并希望自己的工作能得到丰厚的报酬。这种自命不凡是对上帝的侮辱。3. 对于圣保罗来说，他那个时代的犹太人是这个论点的完美例子。犹太人在上帝面前履行他们的礼仪工作，并声称，由于他们如此严格地遵守上帝与亚伯拉罕所立的合法圣约，上帝欠他们拯救，无论他们的生活方式如何。

圣保罗的回答很明确：“谁先给了他，他就必须  WhatsApp 号码数据  得到奖赏？ 但它们能证明这些作品的合理性吗？ 1. 虽然在圣经的许多章节中，保罗煞费苦心地尽可能区分信心和行为，但在其他经文中，他却在信心和遵守上帝律法之间建立了最密切的联系。这种联系是如此强烈，以至于确实符合圣经的说法，即如果不遵守法律，就不可能称义并进入天国。圣保罗本人在罗马书2 章13 节中说：“在神面前，不是听律法的人为义，而是遵守律法的人被称义天主教教义问答，第17 页） 。1963 年，特伦特议会，佳能20）。对某些人来说，这个结论似乎是矛盾的，因为我们似乎是在说，律法同时具有定罪性和拯救性。然而，一旦我们理解了保罗区分仅仅为了合法报酬而做的工作与在上帝恩典的主持下所做的工作的基础，明显的矛盾就消失了见特伦特大公会议，第6节，第5章。




为了帮助理解在恩典下所做的工作的概念，或者我们已经引入的“恩典的功德”，我们可以借用圣保罗在罗马书中对雇主/雇员的类比。我们已经了解到，如果雇员与雇主签订了支付其工作报酬的合同，这种安排就以书面形式正式签订，并具有法律约束力，即是一个合法的合同。另一方面，如果雇主要求雇员在法律合同之外为他做个人工作（例如下班后工作）并承诺奖励他，则此类协议不受法律合同的约束，也不受法律合同的约束。因此，雇主有合同义务向雇员支付工资。尽管如此，由于雇主的个人诚信，也许是因为他与雇员建立的个人关系，他可能会很乐意向雇员支付他认为应得的额外工作费用，即使他没有法律义务这样做。如果雇主不是诚实的，并且没有能力做出这种不光彩的行为，他很容易就会食言。6. 神与人的关系非常相似。虽然人不能合法地强迫上帝为他的工作支付报酬，但上帝可以奖励他“在法律之外”的工作。